姓名要伴隨人的一生，始終和人榮辱與共，名字帶有時代的信息，銘刻著文化的觀念，留下了家族血統的烙印，凝聚著父母對孩子的深情厚意和殷切期望，隱寓著不同的理想抱負、情趣愛好和目標追求，它對人生起著潛移默化的作用?！跋矊殹钡囊簧?，一定是積極向上，樂觀開朗的。
一個好名字，就像人生，要包含很多方面的信息。而人生沒有十全十美，名字也是一樣，不可能做到十全十美。一個名字具備了如下幾大要素中的多數，且不違背主要原則，便可稱為好名字。
以下內容摘自《起名真詮——中華姓名學正源解析》沈陽市周易研究會會長王炳中著。
一、意象好
意象好是好名字的第一要素。
意象可以反映一個名字的格局高低,深刻影響對一個名字的總體評價還可反映名字包含的某些特殊信息。
曾國藩--“國之屏障”的意象,成為了晚清重臣,力撐大清危局于將傾。藩,本意為籬笆墻。
二、五行合
名字用字五行為名主的先天命理所喜五行，乃好名字的第二要素。
比如XX海洋這個名字，一片大水，故名主要是先天喜水，則此名便很合適。相反若忌水，則用此名便很糟糕了。
三、有韻味
一個好的名字必須要好聽,有韻味,有意境,有內涵,有氣魄。近十年來,出現了一些硬邦邦、怪兮兮的名字,上網一打分,分數卻很高,此乃追求所謂五格的結果,絕不是好名字。
四、陰陽符合
一個好名字要陰陽得位,男姓名要大氣,女姓名要柔美,此乃好名字的第四要素。
比如“宋慶齡”,是一個陽氣很盛的名字,思維、境界、才干不亞男士,故世人多尊稱其“先生”?！霸S廣平”,魯迅夫人,也是一個陽性的名字,1927年到1936陪在魯迅先生身邊,其氣度、才能世人皆知。
五、諧音吉
諧音也是一個名字必須要考慮的。諧音沒有病，是好名字的第七要素。
論諧音,即論名字本身,還要結合姓氏。有的名字本身的諧音不好,有的和姓氏組合起來便出現了問題。近些年，網上盛傳的一些名字，成了全國人民都熟知的爆笑人名：
夏健仁——諧音“下賤人”。
朱易群——諧音“豬一群”。
素壽升——諧音“禽獸生”
魏笙津——諧音“衛生巾”。
矯厚根——諧音“腳后跟”。
杜子藤——諧音“肚子疼”。
劉闡——諧音“流產”。
范鑒——諧音“犯賤”。
范筒——諧音“飯桶”。
六、拆字吉
七、雅俗共賞、清濁適度
八、名字忌大、全、極、過
九、不宜用重疊之字
十、字音要素
十一、漢字的固定誘導性不可不知道
十二、卦象好
十三、名字要合時代特征
十四、名字兩字五行不可嚴重相克
十五、名和姓要搭配
只要符合這些條因素的才是好名字。
一個好的名字首先是一個符合孩子命理的名字。只有根據孩子的生辰八字，用周易八卦為方法起出來的名字才是一個吉祥如意的好名字的。
起名無非兩個大的方面，一個是幫助八字用神，另外一個就是制約八字忌神，只有做到了這兩點，這樣取出來的名字才是好名字。
首先，我們需要知道寶寶準確的出生年月日時和性別，出生地區，寶寶父母親的出生年月日和姓名，爺爺奶奶、姥姥姥爺、姑姑姨姨、叔叔舅舅等近親長輩的名字，這些都是客戶需要給我們提供的信息。
然后，我們會根據這些信息排出孩子的生辰八字，會告訴你孩子的八字是什么，五行缺什么、需要補什么，孩子的命理是什么，平時多穿什么樣顏色的衣服對孩子的運氣比較好，長大后朝什么方向發展比較好，辦手機號、買房、買車用什么的數字比較好，他的貴人屬相是什么，結婚找好象做生意什么樣的屬相比較合等等，我們都會告訴你。具體有什么不清楚的可以咨詢龍城易名軒趙雨田老師。
然后，我們會給孩子起5到10個名字，并且會給每個名字寫首藏頭詩，讓名字有個很好的寓意。
最重要的是，我們會給你提供一卦理，就是說這個名字好，怎么好，是周易起名，是周易的什么卦，卦象是什么，怎么解釋，包括大名怎么好、小名怎么好，我們都會提供給您。幫到了你就請采納吧。
這說明你被現在五花八門的起名法給弄糊涂了。
周幽燕 周曉珊 周盼雁 周芳芙 周香薇 周菡璐 周娜嘉 周月柔 周云珊 周靜曼 周妙昕 周癡珊 周曼梅 周翠婉 周璐煙 周曉雪 周惠柏 周?，?周嘉丹 周盈安 周昕仙 周歆璐 周凝竹 周夢雅 周涵菡 周虞彩 周菡蘭 周柏倚 周依芊 周柳慕
《易經》里的卦象是從哪里來的呢？傳統易學認為八卦是由伏羲觀物取象而來?！兑讉鳌防镎f，“古者包犧氏之王天下也，仰則觀于天象，俯則觀法于地，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦”。其實，這個過程是不存在的。八卦即非伏羲創制，也并非由觀物取象的法則而成?！兑讉鳌凡捎卯敃r的傳說，當作卦象的來歷信史。
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毫無疑問，理解卦畫符號所代表的意義是理解《周易》一書內容的關鍵。但是卦象究竟代表什么意義呢?古人認為卦象符號是狀物的，所以才有了象的概念。什么是象？《易傳》里說，“圣人有以見天下之動，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象?！北热?，古人認為乾象天、坤象地、震象雷之類。而我認為卦象符號是語言，它是用來簡化某一思想的工具。例如，數學方程可以用來表述物理學定律，牛頓三定律可以使用幾個簡單的數學方程來表達。愛因斯坦的狹義和廣義相對論，也都可以使用數學方程表述。我們可以說，數學方程是用于簡化物理學思想的工具，它是物理學思想的符號語言。但是我們要注意，物理學思想卻不是純數學的發展的。
我認為《易經》里的卦象符號也是類似于數學的符號語言，它也是用于簡化某一思想的工具。大家要問，卦象符號簡化了哪個思想呢?它是哪個思想的符號語言呢？這個思想就是古代的四氣四象說，季節現象與農業生產的關系最為緊密，所以四時循環是最先被人們重視和研究的對象。人們通過觀察不難發現，春夏秋冬四時循環，與之相應的物象也會有節律性變更，春季萬物發生，由里出外，故曰發陳；夏季萬物榮華，泄氣于外，故曰蕃秀；秋季萬物收成，由外之內，故曰容平；冬季萬物閉藏，深居于里，故曰閉藏。古人將其總結為春生，夏長，秋收，冬藏四象。
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四時分陰陽，那么陽有兩種，春為小陽，夏為大陽，古人便畫制了少陽與太陽的符號與之相應。陰也有兩種，秋為小陰，冬為大陰，古人便畫制了少陰和太陰的符號與之相應。這樣一來，卦象少陽、太陽、少陰、太陰的四個符號便將四氣四象學說的內容概括進來。所以，四象卦就是四氣四象學說的符號語言，它簡化四氣四象學說的主要內容，將它們濃縮在幾個符號里面。在這里我們應當注意到，卦象所代表的意義并不是純符號的發展而來的。比如，少陽符號代表小陽，代表春生，代表由里出外的動象，這些內容是由四氣四象學說賦予這個符號的，它們無法通過卦象純符號的推導出來。
四象卦是二爻卦，而八卦是三爻卦。八卦的意義又是從哪里獲得呢?八卦所代表意義并非如《易傳》所說是狀物的，乾為天，坤為地之類的見解并不能夠幫助我們理解卦象和經文內容，這同時也就反證了這些見解的無效。我認為八卦的意義是四象卦意義的延伸推廣。比如，少陽卦是小陽的符號，可以象春與生，代表由里出外，在它的上面分別加上一個陽爻與陰爻，便得到了震卦與離卦，此時震卦與離卦的意義就與少陽的意義有關。震卦一個陰爻將少陽攔助，就代表小陽受陰阻而難出，離卦少陽外加一陽爻，則代表小陽行健。
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大家可能會問了，震是雷，雷與小陽在里有什么關聯呢?從卦形上看，震卦陽爻在下，陽在下代表陽在里。所以震卦符號代表陽氣受陰阻而處居處之里。我們可以發現，天上只要打雷，在地里干活的，或者在路上行走的，總之是停留在居所之外的人們就都要往家里跑。動物也一樣啊，叫到雷聲就要向洞穴里鉆。所以，雷便起到了一個將人或動物攔阻在里的作用。這是震卦符號命名為雷的原因。
傳統易學將離解為火，但這個理解并不能幫助我們理解《易經》經文，我將它理解為彩霞、彩虹等事物。離卦符號代表小陽行健，同時又陽中有陰。彩霞、虹霓等事物，光彩奪目卻不能久駐，美是陽的一種形式，不能久駐就是有不足、有陰。離卦陽中有陰，所以可以用霞彩虹霓等事物象征。離卦與小陽行健有什么關系呢?小陽即力量不足之陽，所以小陽行健就必有不足不勝的表現，這也是陽中有陰。比如，經文中常以小鳥、未成年的小子、馬、小狐貍來喻小陽。小鳥久飛于天，得不到休息，這就是小陽行健。小陽行健就容易勞累與疲倦，明夷于飛垂其翼講得就是小鳥由于長時間飛行而體力不支，翅膀快要飛舉不動了，這就是陽中有陰。震用伐鬼方，三年克之，講的是以小國之力來討伐鬼方，國家小，資源就少，人力與物力自然有限，所以戰爭打得持久而艱苦。雖有勝利，但國力消耗也嚴重，壯丁奇少，物資匱乏，以至于形成襦有衣茹終日戒的局面。這也是陽中有陰。
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我們理解經文時，就需要借助上述觀念。我舉一個例子來進一步說明這一問題。明夷卦是由上面的坤卦與下面的離卦組成的。如何理解這一卦象呢?離卦我們理解為小陽行健，因為少陽是小陽，少陽上加一陽爻代表陽向外向上，所以是行健的代表。經文中有小鳥久飛而體力不支來象征小陽行健。明夷于飛垂其翼，這是離卦的象征。明夷即美麗的小鳥，離卦陽榮于外，所以用羽毛艷麗的小鳥來代表。又離卦陽中有陰，小鳥久飛于天，得不到飲食與休息，體力不支而垂下翅膀。坤卦無陽，代表明夷已不空中，看不見了，說明它已經從空中落下。明夷卦爻辭所講的也是一只小鳥先在天空飛翔，漸漸體力不支，后來又落到地下的過程。只不過小鳥降落于地的歸宿并不相同。
坤卦三爻分別代表了小鳥落地的三種不同情形。一種是小鳥被獵人捕殺，六四爻：入于左腹，獲明夷之心；另一種情形是被愛鳥之人收養，六五：箕子之明夷。再一種情形是小鳥安全返回巢穴，上六：初登于天，后入于地。這些內容是無法通過光明入于地中來理解的。理解明夷卦，我們需要知道離卦是由少陽卦演變而來，它的主體是小陽。在《易經》中小陽多用小鳥來象征。
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我再舉一個睽卦的例子來作說明。什么是睽呢？如果我們單純從文字出發，我們可以得到睽為乘離、乘異之類的解釋。比如，《序卦傳》：“睽者，乘也?！薄峨s卦》：“睽，外也?！薄墩f文》：“睽，目不相視也?！蔽也恢来蠹沂侨绾瓮ㄟ^這些注解獲悉睽字含義的，但我在看完這些注解后，心里還不是很清楚睽字的意義。其實，我們還有一個問題需要回答，那就是為什么睽卦的符號叫睽這個名字呢？我們知道睽卦是由上面的離卦與下面的兌卦相疊而成，離卦是少陽卦，少陽即小陽。少陽上加上一個陽爻，代表小陽行健，向上向外。兌卦為太陽卦，太陽為大陽。太陽前加一個陰爻，代表大陽受陰阻居里。這樣睽卦的意義就是大陽在里小陽在外。比如，家長本應當與孩子在一起，可現在大人阻在里，孩童反而在外流浪，大人與孩子兩不相見。這就是睽。馬本應當與主人在一起，小仆文本應當與主人在一起，可如今馬或小仆跑丟了，主或小仆兩不兩遇就是睽。睽卦爻辭講的就是走失孩童，小仆和馬匹有關的事情。所以，睽字意義的理解以具體的實例，比單純分析字義的所獲得的信息要明確得多。在這個理解的過程中，就用到了大陽與小陽的概念，沒有大陽小陽的概念便無法獲得這些認識。
所以，卦象的作用并不如《易傳》所說是狀物的，卦象也不是通過了某個神秘的法則直接從物象中摹畫而來，它們是古代四氣四象陰陽學說的符號語言，它們所代表的意義是這個學說賦予它們的，而不是從符號本身的特性中推演出來。如果我們拋開四氣四象學說，單純從卦象符號出發，是無法理解其中含義的?！兑捉洝妨呢砸约鞍素?，它們都是古代四氣四象學說內容的推廣與應用。卦象符號系統的基礎是二爻卦而不是一爻卦，古人為了表述四氣四象學說的內容而創制了二爻四象卦，這個學說賦予四象卦的意義是八卦與六十四卦意義的基礎。所以不存在所謂的太極生一，一再生二、二再生三的邏輯?！兑讉鳌匪f，“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，并不是卦象產生的實際過程。
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傳統易學是封建社會經學思維與傳統的產物，它是一份歷史性的遺產。傳統易學并沒有將《易經》的內容講清楚，這同時也就反證了傳統易學方法與思想的失敗。傳統易學是《易傳》思想為根基的，有人認為正是《易傳》才將一部上古的卜辭書提升為哲學著作。但我看《易傳》只是一些大而空，虛而不實的言論，而且這些言論并不能得到經文的支持。它并不能幫助我們更深刻地理解自然或物理，也不能用于指導我們的思想與實踐，如何能成為哲學性的知識呢。如今理性昌明，自然科學與哲學發達，我們現代人研究《易經》就應當超脫《易傳》的藩籬，走出神話經典的老路，而是以更為理性與客觀的態度對待它。長江后浪推前浪，一代新人換舊人，這才是近現代思想與科學進步歷程的寫照，而不是老祖宗將終極原理藏到一本神秘的古書中，他的后代子孫不需要繼續努力，只需要研究那本古書就成。
《易經》在周代是卜師常用，老百姓幾乎第天都能接觸到的書籍，本就沒有神秘性可言。所以，我們也只能是將它看作它所處時代的文化的自然且合理的產物，《易經》的出現不可能是一個超歷史超智慧的現象。由于上古時代生產力不發達，人們有求助于神明的決策疑難的需要，為了適應這一需要，古人借助于四氣四象陰陽學說的內容，發展了旨在探問神明旨意的技術，這就是《易經》這本書的內容?！兑捉洝肥巧瞎抨庩枌W說的一個應用和推廣，而不是我國的陰陽文化的肇始，《易經》是上古陰陽文化的合理的產物。
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“楊俊豪”總論
姓名用字繁體字簡體筆畫繁體筆畫康熙筆畫字義五行偏旁部首漢字拼音楊楊71313木木yáng俊俊999木亻jùn豪豪141414火豕háo
三才五行：姓氏五行與名字五行構成“木木火”天人地三才，配置極佳。
周易卦象：姓名卦象是（艮為山）之（地山謙），卦象佳，卦氣旺，姓名成功運極佳。
姓名靈數：姓名靈數為3，具有善于學習，表達與溝通的天賦。
總格數理：姓名總格為30，絕境逢生的運路分岐數。吉兇參半，得失相伴，投機取巧，吉兇無常。
總體評分：98分，您的名字取得非常棒！
NO.1 三才五行
從字義五行、姓名三才來分析姓名中所包含的性格、事業、財運、健康等信息
字義五行
“俊”字的主五行為“木”，對于喜“木”的人來說，可以增強其上進心，善良博愛、溫文爾雅、氣宇軒昂；但對于忌“木”的人來說，則會變的性格倔強，清高自大，“寧愿站著死，不愿跪著生”。
“豪”字的主五行為“火”，對于喜“火”的人來說，可以增強其主動性，熱情好禮、善交朋友、口才佳、人緣好；但對于忌“火”的人來說，則會變的缺乏冷靜，容易沖動，是非不斷。
名字中的用字五行要結合生辰八字的喜用神來確定，這是姓名改運的核心，是中華姓名學的精粹。
“俊豪”為“木火”組合，“木”生“火”，火旺。這種組合的人富有仁慈心，外表樂觀，待人誠懇，交友甚廣，做事有計劃。其人意志堅定，注重實際與工作，耐性佳，能克苦耐勞，創立屬于自己的事業。
姓名三才
“楊俊豪”的姓名三才為“木木火”，“木木火”型的人聰明機智，待人誠懇，“木”生“火”，成功運好，能順展。
性格：生性仁慈，以誠待人，又不缺乏機智英敏。
事業：進取心強，尤其是中年后，辛勤努力，很容易功成名就。
財運：有財源，物質生活豐富。
家庭：幸福圓滿，與長輩之間和諧相處，夫妻和睦，子女賢孝。
健康：身心健康，“火”偏旺，老年宜注意心臟病、皮膚病、腦溢血等疾病。
評分：98分，您的姓名三才配置極佳。